朱丹溪在《丹溪心法》中曾经说过：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法，未病而治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？”。这种预防伦理思想所表现出的正是他“以人为本”的济世救人的原则，是他大爱与至诚的具体表现。

为医首先要有大爱

“一贫妇寡居病癞”，“癞”，隋代巢元方《诸病源候论》曾经论及，谓“恶疾”，“是疾世号难治者”，极似今日之麻风病，在上世纪依然使人避之不及。“翁见之恻然”，“即自具药疗之，病愈。后复投四物汤数日，遂不发动。”自费疗贫，不遗余力，这是一种由爱己到爱人的博爱。用孟子的语言就是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”立大爱于心，行大爱于身。

“一妇人产后有物不上如衣裾，医不能喻”，翁不仅用恰当之法治愈，还“慰”之曰：“三年后可再生儿，无忧也。”初读不知其衷，如果了解封建时代女性地位——“母以子贵”，即可知他给予患者的安慰和温暖有多大。有人可能说：不就一句话嘛。但“医者仁心”就在这多一句话中！

严于律己，宽以待人

   朱丹溪行医，除“遇病施治，不胶于古方”，并做到“操纵取舍，而卒与古合”，还特别强调“执心以正，立身以诚”，为医即如处事，“宁歉于己，而必致丰于兄弟；宁薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。”作为一名医者，孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中要求：“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声明，訾毁诸医，自矜己德。”朱丹溪将至诚之德做到了极致，他“直陈治道，无所顾忌。”当“语及荣利事”时，他“拂衣而起”。其“心之正，身之诚”，令学者敬佩，世人敬仰。

   丹溪翁的学医故事，告诉我们要“博极医源，精勤不倦”，而其为医的故事又让我们懂得“医者有大爱，应修以至诚之德。”对我们的要求，便是以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，先发“大慈恻隐之心”立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉……恃己所长，经略财物”。

                                           指导教师：金慧

                                          13级中西医临床1班

                                           张志龙