自幼时，即被教导做人要诚实守信；年稍长，便知晓处世要以诚相待；而如今，以一名医学生的角度聊“诚”，自是有了另一番体悟。
     记得自己初读《大医精诚》，便有感于医圣孙思邈所提出的“精诚”理念。“精”自是不必说，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。而“诚”更是要求医者高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃己所长，经略财务”，只有这等风范，方能称之为“大医”。每每思及，却颇多感慨，纵是医者如华佗般，也会有“恃能厌事，犹不上道”的行为，也时有“以医见业，意常自悔”的想法，那这“诚”的理念，难道只能是医圣所臆想出的一种不能达到的完美状态吗？
    然，直至我读《丹溪翁传》，才恍然惊觉，这被奉为医家经典的《大医精诚》中有关“诚”的标准莫不是依着朱丹溪而量身定做的？
     朱丹溪最初粗习医术，便是因为母亲患疾，而再从医就是为了想要卧病在床多年的恩师病起之，甚至为此“悉焚弃向所习举子业”。可在当时，从医与从举子业的社会地位可谓是云泥之别，而这不正是应了《大医精诚》中所提以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”的要求吗？既然下定决心从医，朱丹溪便遍寻名师而叩之，终学成归来，因不泥于当时所盛行的医方治病而遭到众医排挤与嘲笑，但他却一鸣惊人，治好了恩师的顽疾，这才令众医心服口誉。
    可历史告诉我们，在逆境中奋起往往比较容易，而在顺境中保持平和的心态却更难得。但这个朱丹溪却真的没让我们失望。史料有载: “一贫妇寡居病癞，翁见之恻然，即自具药疗之，病愈”。类似此种病人，医好对于当时的朱丹溪并无多大好处，因是贫妇所以无利可收，而名？从医多年，朱丹溪怕是早已盛名在外了。而他仍然自具药疗之，只因“恻然”。医场，职场，名利场，而他却从不曾“自逞俊快，邀射名誉”，也没有“恃己所长，经略财物”，已经令人赞之，服之。可整篇《丹溪翁传》中最令人感动的那句对病人的安慰，那是朱丹溪为一位子宫脱落的病人诊疗后，安慰她说:“三年后可再生儿，无忧也”。貌似简单的一句话，但众所周知，在那个孩子成活率极低的年代，无法再孕育子嗣，对一个女人来说意味着极有可能失去丈夫的心，而那又是一个女子以夫为天的年代，这等于是夺走了她的整个世界。而这时的安慰是来自一个长辈对晚辈的关怀之心，将病人视为自己的亲人的高尚道德修养，更是展现了一代大医的悲悯之心，以行书写了“医者仁心”四个大字，将《大医精诚》中“精诚”理念体现的淋漓尽致。
     而现在，每每看到电视上有关医患纠纷的新闻时，做为一名医学生总会看到很多医生的无奈与委屈，往往义愤填膺，但老师曾说过:“病人，其实大多是不成熟的，但做为一名医者，扪心自问，又是否做到精诚二字？”     

大医精诚，“精”于专业，“诚”于品德。医者诚心，愿你我共勉之！

                                                         指导教师：金慧

                                                     2013级中西医临床2班

                                                               申振