古人云“上医治国，中医治人，下医治病”， 所谓“医国”不是与什么治理国家有关，而是说：真正的上等的医生应通晓天、地、人三才，能平调阴阳，精通五行。换句话说：明“易理”；能利用天时、地利、人和，顺应天时（自然发展规律），使“正气内存，御邪于外”。他们的本事是有济世之心与济世之才，以拯救别人为已任，定是医德高尚之人。中医治人：则是如何修身养性，调五味，调心态，戒欲念，炼身体。他们的本事是能预防疾病，能预知疾病。下医治病：则是当人已经被邪侵入生病了，通过四诊、八纲辩证分析，进行治疗，也就是说：这样的医生只能治疗已经发生的疾病，而不能预防、预知疾病。他们的本事只能治“已病”。

但是随着时代的发展，快节奏的生活使人们无暇顾及什么阴阳五行，各种现代化医疗设备也更多干扰了医生的判断，所以有人说，我们还应加上“庸医致祸”。作为医学生的我们，真的面临着选择——究竟在将来要成为什么？

大医精兮，为学严谨

  《大医精诚》中，孙思邈曾言“唯用心精微者，始可与言于兹矣”，这说明了他的择徒标准——一个潜静其心，心静至微，专注为学的医学生。在讲到这一点时，他曾经举了一个“读方三年，便谓天下无病可治”的愚者为例。其实他何尝不是在提点那些浮于医道表面的医者呢？如果不深入研究医理进而领悟到“医道”，又怎么能将玄虚莫测的文字转化为断人死生的高超医术呢？所以，“博极医源，精勤不倦”真正体悟医之本义，通晓诸病之源，能够具体情况具体分析，做到“见人晓病，治病溯源”。

  “精勤不倦，孜孜为学”，“勤求古训，博采众方”，古之名医、大医无不有“上士闻道，勤而行之”、“三日不读书，便觉面目可憎”的为学态度。子曰：“学而时习之，不亦说乎。”性命相托，必将尽所能，故应谨记“学而时习之，不亦重乎！？”

  昔日李时珍为著《本草纲目》“费三十年之殚精”、“搜罗百氏”、“采方四方”；丹溪翁“寻遍中原，访尽名客，不惑之年穷尽手中之卷”、洄溪老人（徐灵胎（1693—1771），原名大椿，曾名大业，晚号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家）“十年释《难经》，九载究本草”……太多前辈的榜样，真该成为后辈为学者的终身追求目标！

大医诚兮，苍生大医

  立志以德，哀众生之疾厄；为医至诚，解含灵之怨忿。古之医者多受儒释二家的道德观影响，接受道家的辩证思想，多在学医之时立下大志愿，达者惠及苍生，次之心系疾厄。传统儒医多讲求担当——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，其有一种“不为明相，必为良医”的磅礴心气，坚定而执着；而在漫长的中医文化中还存在另一种医者——道医，他们于清净自然中流露出的大慈悲，自然是“普救含灵之苦”的大爱。

儒医多重“上以疗君亲之疾”，道医亲佛则重“普济苍生”。从“橘井泉香”润泽天下的苏耽，到“穷思探及玄冥幽微，竭力窥探变化莫测”的“医宗之圣”张仲景，再到“杏林春暖”广惠众生的董奉……乱世的济世良药至今温暖每个炎黄后裔；从“药王”孙思邈“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”的至诚慈悲，到黄元御 “吾非为官为钱，愿为社稷治病救人”的恳切拳拳之心，每一位苍生大医的救人理念，至今都感化每个华夏子孙。古之大医的诚愿在历史的长河中熠熠生辉。

  至精至微之业者，医。性命相托，难辞以轻贱。必当发下苍生大愿，于救治病厄时，“详察形候，纤毫勿失”；于救治病厄时，“见彼苦恼，若己有之”。医者父母之心，医者慈悲之心，医者苍生之心，如此可谓苍生大医，济世良剂矣。

13级中西医2班，传统文化学习小组

小组成员：杨勇   201302050232

              聂通达201302050208

              郭银冲201302050243

指导教师：金慧